中国的父母讲究“养儿防老”，意思讲的就是父母生养子女（主要指儿子）当他们老去的时候可以期待得到孩子的奉养。在传统的农业社会，生产力落后，地区之间的经济交流不畅，人们局限于熟人网络之中。这种熟人网络一般建立在宗族社会的基础之上，反映了人们联合生产的一种意愿。在这样的框架下，生产更多的劳动力似乎是一种理性的选择。
图文无关
从应然的角度来看，当一个人老年之后没有生活来源时，他期待通过代际的情感唤起子女的对于他们的奉养养之情。中国传统文化也一直向人们灌输“百善孝为先”的观念，一些“埋儿奉母”似的故事也流传人间。这种建立在两代之间的抚养关系所衍生的孝文化深深地影响着当下中国人的情感和思维。
而进入现代社会，生产力高度发达，那种建立在农业社会上的“养儿防老”观念也正在发生流变。父母们辛辛苦苦为孩子忙教育、忙婚事，替他们存款。他们一辈子的省吃俭用成了年轻人买房子“六个钱包”之一，但到头来孩子还不一定领情。
图文无关
父母想着为子女操持一辈子，年老时应该能和孩子共享天伦之乐、儿孙满堂之福。但当这一天来临时，父母惊奇地发现“儿孙自有儿孙福”，他们与孩子在观念、情感、三观等方面存在巨大差异。在各种因素的影响下，以代际关系为主的家庭关系正在被重新构建。
这种重构在传统文化色彩比较浓厚的农村已经表现出来，其中比较显著的标志就是分家，以及由分家带来的每户家庭人口数量的减少。在我的印象中，我奶奶生的四个兄弟在他们15岁左右时，虽有共用的上房，但已经分开住了。
而当他们各自有了家庭时，也就从原来的六口之家变为了我奶奶的两口之家。农村的分家，父母通常会被指定给长子，有时也是次子，特殊情况还有可能是父母各自去不同的子女家里，但然这依赖于父母的自主选择。
图文无关
爷爷奶奶指定给了我家，但却没有和我们住在一起。据说母亲和奶奶合不来，矛盾重重，某次大吵之后，妈妈便说服爸爸另盖了新房。这通常是农村大部分家庭分家的几大形式之一。家虽然分了，但是父母还是按时按点给爷爷奶奶尽孝道。幸运地是，我的爷爷奶奶一辈子没得什么大病，临走时也没有被医院的各种“管子”缠身。
虽然，爷爷奶奶被分到了我家，但当他们去世时，我的叔叔伯伯们不管多远还是聚在了一起。只不过，自此之后，父母与叔叔伯伯之间的每年的相聚变少了，这就是常言说的“一代不如一代亲”。
我的父亲曾经说过一句话让我印象很深，原话是“人这一辈子其实就是过了两个人的光阴”。我对他的这句话深有感触。我的母亲是一位聋哑人，也没有受过特殊教育，但她很伟大，她和我的父亲培养了两名重点大学的学生。我非常感谢他们。今年享受国家政策，我家搬到了城里，但我却非常担心母亲。
图文无关
我担心她过马路时听不到鸣笛声；担心她看不懂红绿灯，电梯会不会按错。除了听不到，不会说之外，完全看不出来她是一个残疾人。当我和父亲带着母亲去物业应聘时，负责人的几句话却让我感觉世界对母亲如此的不公——“她会写字吗，会打电话不？纯粹听不到吗？”
当然不会。工作自然无果。母亲一边笑嘻嘻地向工作人员伸出大拇指，全然没有注意到父亲失落的表情。她可能表达不出来对这个世界的看法，但她时不时摸着自己喉咙试音的动作，却让我看到了她对自己命运的反抗。我时常在想，如果母亲能听会说，她一定是一位天才。
图文无关-贝多芬
但现实是冷冰冰的，陌生的城市不同于乡村。对母亲来讲，城市的一切使她惊喜和好奇。城市众的林立高楼和平坦大道是她常常伸出的大拇指；而乡村的山地和土路是她常常伸出的小拇指。
母亲用她视力极好的眼睛评价城市和乡村的差异。但我和父亲所面临的困难她却无法理解——一个贫穷家庭做不到“开源”，那就只能“节流”，尤其在城市。母亲终是要跟着父亲一起去的。
我们三个人回去的路上，父亲无意地不知是给自己还是给我，或是给母亲讲了这样一句话——看来我以后走哪还是要带着你。寒假结束，妹妹和我都去了学校，我们不可能一直陪着她。算来算去，也只有父亲能陪着母亲，这何尝又不是我们这一代人的无奈呢——“树欲静而风不止”。
