供祖先、鬼神、放焰口的祭品来自灵瑞之声
请问供鬼神、祖先，或放焰口用的祭品可以吃吗？
最好不吃。
孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或者是放焰口施食给饿鬼也好，要想到，这些祭品就是他们的。
就是说，祭品的所有权，已经属于这些鬼神、祖先，不可以自己再带回来，再自己享用。这样也缺乏恭敬，好像到别人家里去送礼，或者是扛一袋米去布施给人家，结果给别人看一看又拿回来，这当然是不恰当的。
比如清明节去上坟，摆一些果品、祭品，那么放那里就不要带回来了；供完之后，可以撒给周围的虫蚁，布施给这些众生吃。
再来，我们做这些上供的仪式、活动，相应的鬼神必然是感召而来的，而且他们也食用了，就是取掉了这些水果供品的气味，这样这些供品的性质就已经变了。
猪吃过的东西，人还不吃；何况鬼神道享用过的，人拿来吃，这可能也会消福报。
但供佛的完全不一样，因为佛并不享用这些水果之类的。佛是满满的正能量，有绝对的慈悲心。当我们上供给佛的时候，会得到佛慈爱的加持。
所以这些水果供在佛前，和供在坟地的，作用、功能大不相同。
所以老百姓都知道，佛菩萨圣诞，比如二月十九、六月十九，一定到寺院里来讨一个平安果，这是有道理的。
当然，也有一种极端的情况，就是说，你没有这些吃的就要饿死的话，那也是可以用的。
还有，如果供品太多，会不会显得浪费？
其实祭拜祖先、鬼神，不必摆大排场。它是通过一些做法仪式，念一些经咒，以“唯识变现”的道理，让食物变得广大，让这些鬼神众都可以享用。
所以寺院里出食，一般不超过七粒米，所谓“七粒遍十方”。祭拜祖先、鬼神，多数是一种纪念，表达一种恭敬，另外也是一种慈悲、怜悯和施舍，也就是六道众生之间相互交往的一种手段。
因为佛法的生命观是非常广大的，众生有六道存在，都是凡夫。当然，圣人、佛菩萨就另当别论了。
所以这也不是所谓的偶像崇拜，或者说拜邪鬼邪神。这就像和人打交道一样，在一些特殊的场景当中有这种心境的表达，这是正常的。
