端午节，民间三大节日之一，受中国人追捧几千年。除了吃粽子、赛龙舟、熏艾灸，到底还有什么梗？

一、名称

端午节的名称很多，可分为几类：

按节令季候分，叫端午节、端阳节、重五节、重午节；

按节日出产分，叫蒲节、粽子节、苦瓜节；

按节日民俗分，叫龙舟节、女儿节、诗人节；

按节日功能分，叫医药节、地腊节等等。

端午节的时间从汉朝起定为农历五月初五，也有个别定在五月初四的，节日活动贯穿整个五月。

二、来源

端午即重五，源于重午，本来是仲夏月的第一个午日，即夏历的午月午日，故名重午。晋人周处《风土记》：“端，始也”。

数字取代干支记时后，重午演变为重五，即夏历五月初五。①

汉朝以前，端午不是个节日，成为一个大众普遍接受的节日，大致有三个来源。

• 一是辟邪。

古人认为五月不详，《吕氏春秋·仲夏纪》代表的是官方的时令观点，它认为“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”

因此，五月出生的孩子“男害父、女害母”，“五月到官、至免不迁”，“五月盖屋、令人头秃”，等等。

这样，人们就需要驱除邪气。辟邪之物就地取材，主要是一些香草、中草药，比如艾草、菖蒲、以及后来的雄黄酒等等。

• 二是纪念。

“五月，俗称恶月”，逐步意会出与死亡有关的故事。比如《荆楚岁时记》称屈原五月五日投汨罗江死。

屈原死亡日期史书记载不一，对屈原的真实性学术界也有分歧。

但这不妨碍民间对屈原的纪念。

同理，《曹娥碑》记载曹娥父死于五月五日，钱塘江人也把伍子胥的祭日定在这一天。

总之，这一天大家都会找一个精神上的偶像来纪念，主要是纪念屈原。

• 三是竞渡。

端午节龙舟竞渡，起源于战国时期。《荆楚岁时记》记载的竞渡起源有屈原、曹娥、伍子胥、越王勾践等多人。②

荆楚纪念屈原，吴越纪念勾践苦练水师，或是伍子胥、孝女曹娥，这些都是后人附会。最早的竞渡，应该是龙的图腾崇拜。

闻一多《端午考》指出：端午节是“古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。” ③

以上三个来源交互作用，到东汉以后，楚人将龙舟竞渡赋予纪念屈原的爱国内容，结合辟邪、采药、节令民俗，最终形成端午节。④

• 四是传统。

时令风俗南北各异，汉族和其他民族各不相同。北方少水，东北的辽、金等民族比赛骑马射柳，华北则“寓亲亲之意”，出嫁女回娘家省亲，所以五月五叫女儿节。

民国以后，南方的习俗逐渐北上，北方传统逐渐被南方传统替代，形成如今“粽”而言之的端午节。

三、民俗

气候变化，节令习俗相应改变。先秦时期的五月，有“蓄兰为沐浴”，采药“以蠲除毒气”的民俗，讲卫生、防疫病的目的很明确。

早期的端午节，按宗懔的记载，民俗主要有踏百草、采艾和菖蒲挂门窗、竞渡、采药、五彩丝系手臂、教八哥说话、吃粽子等等。

这些民俗，现在已经消失的有采药、五彩丝系手臂、教八哥说话。当时吃粽子要等到夏至日，比端午要晚半个月左右。

归纳一下，大概分为：

• 踏青采药

节令民俗给人感觉是找机会出去玩，在古代应该是保持身体健康的方式。仲夏时节的端午，气候宜人，自然要亲近大自然。

所谓踏百草、采一些香草和中药用来驱邪祛病。这一习俗，到民国时期依然保持，民国四年《汉口小志》记载“后湖游人如蚁”，热闹可以想见。

或者找人结伴上大别山游玩。

• 插艾草菖蒲、贴剪纸

在门窗插艾草菖蒲，虫蝇不入，“以禳毒气”，清香满屋。

据《帝京岁时纪胜》，清朝的北京城“家家悬未符，插蒲龙艾虎，窗牖贴纸，吉祥葫芦”。 ⑤

成书于晚清的《京都风俗志》，记载北京城的端午节，“买粽子、樱桃、桑椹，以献神佛。买蒲艾插于门旁，贴画虎、蝎、虾蟆或天师等图，揭之楹间，谓之神符。” ⑥

• 带香囊、涂雄黄酒

妇女们用花红绫线结成虎形，把蒲艾、瓜豆、葱蒜这些穿成串，戴在自己头上和小孩的辫子里面。

《燕京岁时记》记载，从五月初一起，把雄黄和酒，晒，涂在小孩额头和鼻子、耳朵等处，辟毒。⑦据《汉口小志》，汉口人端午要喝菖蒲酒和雄黄酒，给儿童额头和五官涂朱砂和雄黄，用来祛病。也将朱砂和雄黄撒地上驱蛇虫。

• 吃粽子

粽子也叫角黍，晋朝周处《风土记》里的粽子就是竹筒饭。梁朝吴均的《续齐谐记》记载：

屈原返回阳间，告诉长沙人，竹筒饭式的粽子被蛟龙偷吃了，要用菰（gū茭白）叶封好，用彩线系牢，蛟龙害怕菰叶和彩线。

这么看来，现在的粽子成形有一千五百多年历史。

• 《汉口小志》记载，“以箬叶裹糯米为粽”。这就跟现在的粽子完全一样了。
• 龙舟竞渡

龙舟有大船小船叫“飞凫”、“水马”，顾名思义，水边的人以船为马。意思行驶速度快。

竞渡的时候，州官和百姓都到水边观战。

《隋书·地理志》说屈原投汨罗江，百姓追到洞庭湖边，争相划船救屈原，流传下来就是龙舟竞渡的习俗。

民国时期的汉口赛龙舟，“数十人驾一小舟，众桨齐飞，疾如风雨，鼓声人声与水声相应，岸上观者如堵”。

• 骑马射柳

南方忙于赛龙舟时，北方也没闲着。源于东北辽、金风俗的射柳，插柳枝在地上，用手帕标志，骑马箭射。射断柳枝又接住为上，射断没接住其次，射中没断或者没中为负。

同样很刺激，只是这个风俗到清朝以后逐渐消失。⑧

• 休闲游乐

端午期间的出行，北方主要是庙会。北京城的城隍庙，初一起，热闹十天。吃喝玩乐购一条龙。

汉口人把端午过成了年，“自朔旦起，至十八日止，鼓钲爆竹，灯火喧阗，昼夜不辍，处处皆然”。从五月初一到十八，狂欢十八天。

五月初五这天，各行业放假一天，“剧饮欢呼”。

时人有诗为证：“剥残角黍尽偷闲，药店椒行一概关，黑伞遮头日正午，大家结伴上龟山。”

近代以来的汉口不愧为著名的通商口岸，人们思想相对解放，没见到对妇女有多大压抑。端午期间，妇女佩戴艾草和香囊。

“亦有士女坐四柱青幔之船，竹帘旁挂，肴酿笙歌，出游助兴。” 一派莺歌软语，艳影花香景象。⑨

综上可见，端午本不是一个节，它起源于南方的龙图腾崇拜，滥觞于先秦的生活和军事，成形于汉晋人文需要，发展于后代民俗。

至今，龙舟和粽子所蕴含的爱国情怀、艾草菖蒲所倡导的天人合一观念、以及家庭亲情、卫生观念、民俗饮食等等基因，成为中国人心里深深的情结。

正所谓天涯浪迹心茫然，一缕粽香是故乡。

参考书目：

①《中国民俗通志·节日志》张勃 荣新 山东教育出版社2007年

②《荆楚岁时记》梁 宗懔 山西人民出版社1987年

③《端午考》 《闻一多全集》5 《楚辞编·乐府诗编》31页

④《中国风俗通史·两周卷》陈绍棣 上海文艺出版社2003年

⑤《帝京岁时纪胜》【清】潘荣陆 北京古籍出版社1981年

⑥《京都风俗志（光绪己亥<注：1899年>仲春作）》（清）让廉 北京古籍出版社1981年

⑦《燕京岁时记》【清】富察敦崇 北京古籍出版社1981年

⑧《杶庐所闻录》瞿兑之 山西古籍出版社 1995

⑨《中国地方志民俗资料汇编·中南卷》上 书目文献出版社1991年

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