从远古母系社会的一妻多夫制到古代社会的一夫多妻制再到现代社会的一夫一妻制，婚姻制度经历了一个长久的变化过程，现如今一夫一妻制已经成为了全世界大部分国家的共识。

如中国、美国、欧洲、日本等国家或地区已经坚定地将一夫多妻制废除了，并把其规定在了法律之中，违法者将会受到严惩。

可世界范围内还是有一些国家因为经济思想落后的原因已经其他一些因素，仍然在实行一夫多妻制，代表国家有乌干达、利比亚、塞内加尔、沙特阿拉伯等国家。

这些国家大多集中于亚洲西南部于非洲北部的大片地区，而且其全部实行的都是一夫多妻制这一封建性质类的婚姻制度，本质上是其国家女性地位低下导致的后果。

看到这里，或许会有读者好奇，世界上还在实行一夫多妻制的国家还有这么多，那么实行一妻多夫制的国家还存在吗？

答案是肯定的，作为一种远古的婚姻制度，一妻多夫制虽然在历史的进程中被绝大多数国家所摒弃，但还是有几个国家将其作为传统保留了下来，尼泊尔便是其中的代表国家。

尼泊尔——一个没有“婚姻忠诚”说法的国家

尼泊尔相信很多读者都有耳闻，这个国家虽然面积很小、人口不多、经济也很落后，但实实在在的是我国的邻国之一，它位于南亚地区，北面紧邻我国的喜马拉雅山边境线、南面紧邻印度的北部边疆，地理位置十分特殊，且尼泊尔还享有世界第一高峰珠穆朗玛峰的一半的主权，珠穆朗玛峰的南峰一直归尼泊尔所管辖。

当然这个地理位置也就决定了尼泊尔的地理面貌，这里高山云集，海拔极高，气候变化较大，与西藏地区类似，这样的地理面貌也就决定了尼泊尔人民是非常坚毅的，毕竟他们要时刻和恶劣的自然环境战斗，这样才能生存下去。

言归正传，在漫长的岁月中，尼泊尔人民也形成了一个适合自身的婚姻制度——一妻多夫制，这一制度非常好理解，也就是一个女人和数个男人结合在一起的制度。

而在尼泊尔这几个共娶一个妻子的男人往往之间都认识，甚至可以说熟悉，因为这些男人往往在结婚之前便是一家人，也就是亲兄弟。

这是尼泊尔共娶一个妻子的男人最普遍的关系体系，还有一些是表兄弟共娶一妻的，还有一些是好朋友共娶一妻的，当然这些人相比于亲兄弟共娶一妻的数量要少很多。

在婚姻加血缘或友情关系下一个“大家庭”便就此成立了，由于新郎之间都是比较熟悉对方的，有一定的感情基础，因此这样的家庭往往也能够过得其乐融融，也因此这些家庭从组建一开始规模就非常大，只不过可能人员构成有些奇怪罢了——一个女人配上两个、三个、四个甚至更多的男人。

看到这里有读者肯定还会好奇，因为每个男人或者女人都有一个对于彼此的控制欲望，在尼泊尔这些特殊的家庭中，当一个男人整天看到自己的妻子和其他男人卿卿我我的时候，难道他不会生气吗？不会愤怒吗？不会感觉自己被绿了吗？

其实这一点很好解释，因为我们每个人的思想观念都是在长期的后天熏陶和教育下形成的，一个伊斯兰国家出生的孩子可能从小到大接触的女人都是戴着面纱或面罩的，对于不戴面纱或者面罩的女人他们便会感到惊讶甚至是愤怒。

这种后天形成的观念是根深蒂固的。

尼泊尔的男人们也是如此，他们从小便生活在一个一妻多夫制的社会下，他们自己的父亲可能就在和其他男人共同分享自己母亲，而他们的母亲则可能已经习惯了有好几个丈夫，这种事情他们已经习以为常了。

对于女人也是同样的道理，在后天的培养下，这些女性可能早早地便接受了同时拥有好几个丈夫的生活，因为这种生活她们身边的其他女性也在这样过着，在她们看来这都是理所应当的。

因此在尼泊尔这个神奇的国度，是没有“夫妻忠诚”这一说的，当然也可以对这个词进行另一番解释，那就是在一夫多妻的大家庭中，几个丈夫和妻子之间不用讲忠诚，但如果涉及到了大家庭之外的人，比如妻子出轨了自己法理之外的丈夫，或者丈夫和其他家庭的妻子接触了，也许才会引发一个家庭的矛盾，并为尼泊尔社会所不容。

但这并不是说尼泊尔的男人们是没有脾气的，虽然他们能够忍受妻子在他们面前和其他丈夫卿卿我我，但他们忍受不了妻子的厚此薄彼，如果妻子长时间只和其中一个丈夫亲近而忽视其他丈夫，那么被忽视的丈夫可是要炸毛的。

说完了夫妻关系，我们再来说一下尼泊尔这种特殊家庭的孩子抚养问题，毕竟这些家庭的孩子血缘关系是分不清的，在这样的家庭也很难保证每一个丈夫都拥有一个自己的亲生孩子，那么这些丈夫是怎样处理孩子的抚养问题呢？

答案也很简单，这里的社会环境已经使得每一个特殊家庭形成一个共识，那就是所有丈夫们不去计较到底谁才是孩子的亲生父亲这一问题，对于家庭的孩子共同抚养。

当然在落后的尼泊尔肯定这些家庭可能一辈子也分不清楚到底哪个孩子是哪个丈夫的亲骨肉，这也恰恰稳定了这里的家庭关系，毕竟“不知道”也是一种幸福。

一个大家庭会共同将这个家庭所有的儿女全部抚养长大，丈夫们和妻子配合共同抚养，同样地作为回报，儿女们在长大之后也要共同侍奉自己的妈妈和爸爸们。

这也就是尼泊尔一妻多夫制大家庭的一个大体情况。

一妻多夫制的背后，阶级压迫下的利益最大化

正所谓任何事物的出现都必有着背后的原因，婚姻制度也不例外，远古母系社会一妻多夫制的产生是因为当时人类社会刚刚建立，人们还未掌握农耕技术，日常所需全靠狩猎和采集。

而当时狩猎往往是由男人们去完成的，而采集则基本由女人们完成，除此之外，女人们所掌握的缝制兽皮衣服的技术是独特的，女人们的针线活以及养育老幼方面的能力是男人们不可代替的，因此那个时期女性的地位更重要，自然也就拥有更高的社会地位。

而传统封建社会的一夫多妻制同样是那个时代的产物，尤其历史现实因素，因为在古代社会，男人在保卫领土、农业生产等方面都是主力军，是一个家庭的顶梁柱。

而一旦一个男人拥有了更多的财产并成为政治上的权力者，他们便会希望有能多的妻子和更多的子女来扩大自己影响力和势力，这是人性使然的东西。

总得来说一夫多妻制是一个时代的产物，更是某些强权贵族的特有权力，是封建社会对于女性的一种压迫制度。

另一方面，其实在古代最底层的劳动人民男性基本上也只能娶一个妻子，甚至一辈子都娶不上媳妇，从这种角度看一夫多妻制同样可以是一种富人对穷人阶级上的压迫。

母系社会一妻多夫制以及封建社会一夫多妻制的形成各有原因，那么尼泊尔在长期的社会发展中能够形成一妻多夫制自然也有其特殊原因。

对于这个原因，人们大多想当然地将之归结为尼泊尔性别比例失调，什么“尼泊尔有杀死女婴的习惯，人们不喜欢女孩儿”之类的谣传满天飞。

其实这一点是完全没有根据的，据很多去过尼泊尔的朋友介绍，这里的女性不仅社会地位不低，相反其地位还由于一妻多夫制的存在变得很高，政府甚至规定，入赘女方的男性必须改为女方姓氏，这样的规定无疑证明了尼泊尔女性的地位。

至于“杀死女婴”之类的说法更完全是子虚乌有，据一些专业机构和人士统计，尼泊尔的性别比例结构也是十分平衡且健康的，并没有出现男性远多于女性的状况。

既然性别比例没有问题，那么尼泊尔奉行一妻多夫制度肯定有其更加深入的原因，在作者分析看来还是造成尼泊尔一妻多夫制长期实行的根本原因，还是尼泊尔贫穷且阶级压迫严重。

某种意义上尼泊尔实行一妻多夫制背后的原因和封建社会实行一夫多妻制的原因有其相似之处。

上文我们已经说到了尼泊尔恶劣的自然环境，在这样的一个缺少耕地，多山地的国家生存是极为不易的，尼泊尔人民需要长期的辛苦劳作才能够得以吃饱肚子。

因此这里的人民是极其贫困的，绝大多数人民都生活在贫困线以下。

于是乎在尼泊尔的农村等贫困地区的人民常常一大家子人都住在一套小房子里，除此之外他们一家人共有一块不大的土地，可以说这一家人就是一个利益整天和一个无法分割的集体，这种共存关系超越了亲情，更多的是利益使然。

在这样的情况下，一妻多夫制的产生也就很好理解了，因为这样贫穷的一家人根本就无法分家，也没有多少财产进行分家，不管户主有几个儿子，他们一家人都只能共同生活在一起。

分家的代价是他们无法承受的，如果强行分家，那么每个人也只能分到一小块土地，一小部分生产资料和一部分不全的无法满足生活需要的生活用品，就像沙漠中间一块绿洲，任何动物群体都无法独占，如果想要活下去，动物们只能乖乖地和平分享这些资源。

而这些生产资料和基本生活用品又恰恰是每一个独立家庭的出现所必须的，就如同当今中国的男青年没有房子和车子就无法结婚一样，尼泊尔男青年更惨，他们不仅没有可以独立结婚用的房子和车子，甚至连生活用品都只能和家人共享。

但这样的情况下，作为一个人的本能又要求他们去传宗接代，于是乎一妻多夫制便应运而生了。

一个大家庭的兄弟几人合伙共娶一位妻子，婚后同吃同住，这样可以把结婚所需的开销降到最低，而结婚后兄弟几人还是一家人，可以共同享有父辈传下来的房子等其他财富。

除此之外，一妻多夫制对于穷人来说还有一个好处，就是利于改善这家人的日常生活。

在一妻多夫制的架构下，妻子的几个丈夫可以同时出去挣钱养家，而妻子可以在家中带孩子、做家务，这是一种非常有利于增加家庭财富的做法，毕竟一个家庭拥有好几个强壮的劳动力则意味着更多的收入，同时只有一个妻子，则减少了家庭的花销。

除了尼泊尔底层人民因为贫苦，在物质上无法实现一夫一妻制度之外，阶级的压迫更是这种现象出现的根源。

与这些贫民相反，尼泊尔还有一群十分富有的贵族，他们人数不多却个个肥的流油，而他们都构成也是十分复杂，宗教高层、政府官员、大商人、大地主皆有之，这些人掌控了整个国家为数不多的资源，使人民的生活更加困苦。

而这些富人阶层在婚姻上面可不讲究什么一妻多夫制，他们很多都是一妻一夫，甚至是一夫多妻制，他们用穷苦大众创造出来的财富过起了穷奢极欲的生活，丝毫不管底层人民的死活。

试想一个国家绝大部分的资源包括女人都被强权者占去了，那么剩下的一小部分资源给广大穷人们分，那么自然做不到每一个人都享有一份，穷人们只能好几个人共分一份资源。

同样的一妻多夫制也稳定了社会结构，可以令这些尼泊尔的高层人士更加安稳地过日子，因为结了婚的成了家的男人一般都比较注重稳定，这是一种责任感的体现。

而这些尼泊尔原本结不起婚的男人们因为一妻多夫制的存在，也可以拥有自己的老婆和孩子，那么必然就会将身心投入家庭之中，减少其阶级压迫的反抗，使得社会更稳定。

因此尼伯尔的掌权者在很长一段时间内不仅不反对一妻多夫制，甚至还十分鼓励它，对他们来说，人民不想着生事、巩固自己的位置最重要。

为此尼泊尔高层还长期实行了“不允许农民自己开垦荒地”的政策，因为如果一个青年男性不顾重压妄图分家，独立娶妻，那么他为了解决生计问题只能选择从荒地中开垦出一块新田来，政府对于这种行为的封锁很大程度上压制住了人民的叛逆之心。

因此，尼泊尔的一夫多妻制出现的根本原因便是贫穷和阶级压迫，贫穷到一个青年男性难以获得独立生存下来的资源，压迫到富人吃得肥头大耳、大搞一夫多妻，而底层男性只得合伙娶一位妻子。

积极变革的尼泊尔

综上我们可以知道，尼泊尔的一妻多夫制的出现并不是偶然，它是适合尼泊尔这片土壤的，它的出现以及长久的传承完完全全是出于尼泊尔广大底层人民的需要，不是天灾，更像是人祸，是广大底层贫苦家庭出身的男性所做出的极其无奈的选择。

但尼泊尔也并不是一成不变的，这个古老的封闭的国家在经济全球化的今天也在一步步地发生着变革，因为珠穆朗玛峰的存在，尼泊尔一直是全球登山爱好者的一片圣地，也因此这里的旅游业是十分繁荣的，来来往往的游客们给这里带了新的思想文化及活力。

更重要的是，一妻多夫制这种制度和一夫多妻制一样已经不再适合当今世界的发展潮流，还在实行这两种制度的国家一定是一个封建因素极大的国家，而这样的国家一定是发展不快的，也很难成为世界强国。

现如今的尼泊尔政府显然明白这一点，近几年它一直在积极地进行民主化和现代化改革，大量封建势力得到抑制，他们对于宗教和旧贵族的打击使其不敢过分地压榨底层劳动人民，使广大男青年有了分家独立娶妻生子的可能性。

在现如今的尼泊尔，尤其是在其中的一些城市之中，广大人民尤其是年轻人已经不再支持一妻多夫制，很多新男青年更是把一妻多夫制当作了一种耻辱的象征，在这些发达地区，如果有人和其他人共娶了一位妻子是要受到嘲笑和轻视的。

一股新的温暖之风正在改变尼泊尔，改变着这个封建了近千年的国家，也许在不久的将来，一妻多夫制会彻底的从尼泊尔的国土上消失，相信那个时候的尼泊尔一定会更加的繁荣、富强，最后衷心地希望这个世界上不再有阶级压迫，人人都能过上幸福的生活！