达摩是哪个门派的开山祖师(达摩被认为是少林武学开山鼻祖,其实,真正创立少林武学另有其人)

说起达摩祖师,相信看过金庸小说的伙伴们对其并不陌生。在近现代的武侠小说当中,达摩就是少林武学的创始人,少林又是中国武学的泰山北斗,以至于,达摩此人被传的神乎其神。但是,查阅资料后会发现:在中国的佛教历史中,达摩的来龙去脉却显得很破朔迷离,而与少林是否有关更是有待于考证。并且,说达摩是少林的开山老祖,更是缺乏一定的历史证据的。

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在嵩山少林有个达摩洞,相传,达摩当初就是在这里修炼的。达摩被尊为中国佛教的开山祖师。而对于达摩究竟是何方神圣,何时来到中国,又何时离开,历史上都有不同的说法。对于达摩是哪里人?在研究中国佛教的三本著名文献《释氏稽古略》、《高僧传》和《洛阳伽蓝记》中,虽然,都有记载,但却又各不相同,有说达摩是印度人,还有说是伊朗人的… …

总之,对于达摩是哪里人,至今还未有一个准确的定论。

除了从哪里来的不得而知以外,达摩究竟是什么时候来中国的,也是一直是一个众说纷纭,争论不休的话题。目前,流传比较广的说法有三种:分别是520年、526年、527年。但是,在《景灯传灯录》中,又说:达摩在495年就仙逝了。那么,问题来了:如果达摩495年就已经去世的话,他又是如何在随后的时间来到中国呢?

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除非这是个神话故事,所以,我们又要开始研究达摩到底是那一年去世的。

关于这个问题,一共有包括北魏太和十九年在内的五种说法,分别分属于不同的年份,真相到底如何,至今尚没有一个定论。接下来,我们再回归文章开头的疑问,达摩是不是少林祖师,他来到中国之后,到底来没来过少林?

根据相关的历史典籍中所说的:达摩来到中国之后,先是到了南朝的梁帝国,并且,与当时的梁武帝萧衍有过一次不愉快的会面。原来,梁武帝也是佛教的信徒,并且,对佛教他异常痴迷,也可以说是非常虔诚的,但是,在他在见到了达摩之后,在与其交谈中发现:两人的观点差异非常巨大。这两个人可以说根本说不到一起去,甚至,根本没有什么共同语言。

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所以,之后达摩渡江北上,来到了北魏帝国,并隐居在嵩山少林。

但是,关于达摩隐居少林的这个事情,在历史资料当中又产生了一些分歧。因为按照相关记载,达摩在495年就去世了,而少林是在496年才建成的,这在时间上就明显对不上啊。所以,根据这一点很多学者认为:达摩其实根本没有去过少林,更谈不上什么少林的开创鼻祖。

但是,如果说,达摩根本没去过少林的话,为什么在寺庙内部却能找到那么多跟达摩有关系的事物?唯一可以解释的通的就是:达摩确实去过少林,但那会儿的少林还没有建成,他去的应该是之前的少室山,并在那里修行过,是后世把这个信息忽略了,直接说达摩来过少林了。

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那么,既然达摩去过少室山修行,也就是后来的少林,他与这里到底是何种关系,有何渊源呢?是否真如传说中的那样,是他开创了中国著名的少林武功呢?

其实,关于这个问题,在诸多的历史资料中,都没有提及过达摩与少林武学的有关系。翻阅诸多经典之后,却只有一部名为《易筋经》的武学名著中,提到了一些有关于达摩的相关内容,并且,只描述了一点关于他与少林武功的开创和传播的内容,但也只是以两篇极具神话色彩的故事来加以描绘的,很难作为历史佐证,更无法直接证明达摩与少林武学创立有直接关系。

而经过后来的历史学家对相关内容的不断研究和考量,他们认为:真正在寺内推广武学,并将其作为少林的一大特色,进一步推广和传播的人,应该是少林的第二任主持稠禅师。稠禅师又名僧稠,在三十三岁的时候来到少林。稠禅师可以说是“带艺入寺”的,在他来到少林之前,寺中没有任何关于武学的记载,所以说,稠禅师算是少林的第一位武僧。

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稠禅师生于邺下,当时的邺下尚武之风盛行,一为禅修之余强身健体,二为深山老林防野兽袭击,三为寺庙间争夺产业。还有一个最重要的原因,就是寺庙本身拥有自己的财富和田产,往往成为农民起义军抢掠的目标,僧人们需要武装起来以保护寺产甚至自卫。稠禅师小时候因为长得瘦弱,经常受同辈沙弥的欺辱,于是学佛之余苦练武功,终于成为拳捷骁武的全才。

在他成为少林主持,掌管寺内事务自后,渐渐在寺中开展起习武、强身的活动,这也使得少林习武的风气越来越浓,并逐渐发扬光大,最后,形成了系统化的武学体系,成为了动作精湛,形式多样,内容丰富的少林武功,并且,以此名扬于天下。后来,稠禅师去世了,他的骨灰被一分为二,一份放在登封少林,一份放在安阳云门寺,以证稠禅师与少林跟少林武功的渊源。

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所以,综上所述,少林武学与达摩并没有什么关系,只是现代武侠小说的一些杜撰故事而已,真正创立少林武学的其实另有其人。

总的来说,小说就是小说,它只是一种艺术形态,是故事,是杜撰的,是娱乐大众,是消磨时间的。它可能带有一定的历史性,知识性,但是,它毕竟不是教材,也不是真实的历史资料。所以,我们不能依靠武侠故事作为自己评判历史,考量历史的依据,还是要经过系统的研究,去伪存真的获取相关的历史知识,这样的话,才不至于闹出各种笑话。

参考资料:

【《释氏稽古略》、《纪年通谱》、《高僧传》、《楞伽师资记》、《洛阳伽蓝记》、《景灯传灯录》】

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