提起扁鹊， 大家也许会想起《扁鹊见蔡桓公》这篇寓言，是告诫世人不要“讳疾忌医”的；也可能激动起来，告诉我哪个技能最牛掰；那么扁鹊到底是什么人呢？
扁鹊，《史记》等载其事迹涉及数百年，其中就有他使虢国太子复活和见齐桓侯的故事。《鹖冠子·世贤第十六》中也提及他的医术高明，但也提到了扁鹊传记中不曾记载过的家庭情况：魏文王问扁鹊兄弟三人谁的医术最高，扁鹊谦辞自己最下，并解释了原因。但是扁鹊到底有没有兄弟呢，这一点一直存疑。良师难寻，从扁鹊师从长桑君的传言，可以怀疑扁鹊并没有那么两个善于医术的兄弟。那就奇怪了，《鹖冠子》这样一部兵法书里为何要杜撰这个“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下”的说法呢？
答案或许在《黄帝内经》中可以求得：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
《黄帝内经》用治世喻治病，《鹖冠子》反其道而行之，用扁鹊三兄弟治病喻兵法，来说上谋是防战起，中谋是料敌先机，下谋才是以弱胜强，这就很正常了。
而说到华佗，《三国演义》中关羽“刮骨疗毒”的故事应该都不陌生，是赞关二爷勇武的。
关羽中箭刮毒确有其事，这在《三国志·关羽传》已有记载，其详细情况与《三国演义》所述相似，但书中并没有记下医生的姓名；华佗死于建安13年(公元208年)，关羽中毒箭是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年，华佗不可能给关公“刮骨疗毒”。所以大家切记，不要把经过艺术加工的小说当成正经的历史来看，容易混淆知识点哦。
上文提到的这两个人，一个是春秋战国时期的名医，开创了“望闻问切”四诊法；一个是东汉末年的外科圣手，发明了麻沸散；可是最广为流传的中医学祖师却是唐代的孙思邈，这又是为什么呢？
《后汉书》评价华佗，说他是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。但外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，中医学当中外科手术的发展受到了极大的限制。
华佗尚且可以说他不受中医流派的承认，扁鹊作为开创了流传至今的 “望闻问切”四诊法的创始人，却为何不得中医传承祖师之称？
我们重新来看历史中所记载的扁鹊：扁鹊，传说是黄帝时代的名医。由于秦越人医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。所以此“扁鹊”非彼“扁鹊”，真正的扁鹊其实只是一个虚无缥缈的传说罢了，况且秦越人没有确认流传下来的著作（《内经》《外经》为佚名著作，现存《难经》也是后人托名扁鹊之作），当然不能成为中医的祖师爷了。
关于孙思邈的传说有很多，其中一个便是说他活了140岁，更神奇的是，他死后过了很久面色不变，举尸入棺时，犹若空衣，人们认为他羽化成仙，升天而去了。而孙思邈在《千金要方》中曾自诉“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”“平生数病痈疽”。
孙思邈自幼体弱多病，家人为给他看病几乎耗尽家财。因此，他从小就立志要从事医学研究。他认真阅读了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，钻研民间方药，向验丰富的医生学习。在长期的医疗实践中，孙思邈深切感到过去的方药医书浩博庞杂，分类也不科学。因此他一方面阅读医书，一方面广泛搜集民间方药，编著成书。
孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。
华佗和扁鹊都是当世名医，只有“药王”孙思邈著书立传以传世人，中医从他才开始有完整的传承，这才是后世中医不拜扁鹊、华佗却拜药王孙思邈为祖师爷的原因吧。
