曹雪芹提出正邪两赋论，就是要打破没有中间地带的识人观念，读者却装作看不见，依然用固有的方式和角度去解读薛宝钗。

薛宝钗饱受争议，对她的评点，大多是惯用心计，用金钱贿赂林黛玉，史湘云等，目的就是上位。甚至有部分读者对宝钗、袭人、王夫人都有股子仇恨心理，对她们横加指责，近似于谣言和诽谤。

人性虽然没有改变，但对人性的认知却在提高，我们抛弃掉对宝钗人设的偏见，或许我们会有不同的观点和看法，更接近于人性的真实和真诚。

一、受得富贵，耐得贫穷

宝钗的家世出身，有两个主要标签：紫薇舍人和行商。

“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商。共八房分。”（第四回）

紫微舍人即中书舍人，为皇帝专职撰拟诰敕之责，有文学资望者能充任，地位崇高。如果事有失当或除授非其人，就是觉得不妥的事或任命，可奏请皇帝重新考虑，实际上已正式参与大政方针的讨论及朝廷百官的选派。

白居易担任过中书舍人，还自称是紫薇郎；大文豪苏轼也担任过中书舍人，这个职位属于四品官，和皇上的关系很密切，还有说是“将相之储”。

宋代苏轼之前，欧阳修，王安石，司马光都担任过这一职务。而宝钗的祖上薛公就担任过这一职务，这也是薛家成为四大家族的主要原因。

行商，并非小商小贩之意。薛家专做国际贸易，由内务府员中出领其事，因为和皇帝相关，后来被称为“皇商”。“虽为皇商……户部挂虚名”，薛家绝非社会上的一般商人，他们家的生意和王熙凤家不相上下。并不如黛玉和湘云说的“太想钱的人”，黛玉和湘云身在闺中不懂俗务，真正的商人都有极高的道德。

薛蟠娶夏金桂，就是因为门当户对，香菱所说：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”那薛家也是数一数二的大门户。

从这两个关键词就可以看出，薛宝钗的家世出身，并不亚于林黛玉。但是，这都是宝钗七八岁之前了，随着父亲去世，家境大变，大不如前了。宝钗对林黛玉说，“我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。”她对邢岫烟说：“然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了……”。

宝玉到了宝钗房里，看见挂着半新不旧的软帘，穿着“一色半新不旧，看来不觉奢华”。我们看到的宝钗，不施粉黛，不喜欢花儿粉儿的。宝钗戴上元妃送的红麝串，在她白白的手脖上特别显眼，众人误以为宝钗是追求金玉良缘。如果宝钗经常佩戴饰品，大家也不会过多在乎了。

因为家世变化，宝钗过早体会人情冷暖，这是宝钗早熟懂事的重要原因之一。宝钗没有因为家境变化而变得自私自利，她更加关注别人的冷暖。她关注到湘云深夜做女红，关注到香菱向往写诗，关注到黛玉缺乏温暖，关注到邢岫烟衣裳单薄等等。大家称她为“宝姐姐”，名副其实。

二、才清志高，洁身自好

“薛”通“雪”，红楼梦曲“山中高士晶莹雪”，雪代表着纯洁，洁白，这是曹雪芹赞美她如雪般晶莹剔透。

贾母见蘅芜苑如同“雪洞一般，一色玩器全无”，贾母说你们家的东西自然没有带来，是替薛家掩饰，真正的原因是薛家比贾府败落的早，要不，薛姨妈一家也不会住到贾府就是十余年。而宝钗安于稳重平和，藏愚守拙，保持良好的情绪，与每个人保持良好的关系。

宝钗咏白海棠“珍重芳姿昼掩门”、“淡极始知花更艳”这是宝钗身上最明显的特点，完美的传统妇女形象，严格按照礼制来要求自己，她就是传说中的别人家的女儿。贾母也说，我们家四个女儿都不如宝钗（四个女儿指的是黛玉和迎春三姊妹），宝钗控制情绪，善于观察，不断地自我修炼，所以她说，如不拿学问提着，便都流入市俗去了。

我们理解黛玉的成长，容忍黛玉的小脾气，为何对宝钗的成长视而不见？其实宝钗也一样，她一个人悄悄地溶解家境变化带来的贫富差距，但并不一味抱怨，她不放弃自我，依然对周遭抱有热情，她眼睛看得见光亮，所以，她写到“好风凭借力，送我上青云”。

如果说宝钗向往美好的生活也是错的话，我无话可说。我倒是以为宝钗有一颗上进的心，对于柳絮也能看到它舞翩跹。

宝钗的确是一个世俗人文主义者，她和社会有链接，她看得懂当票，对社会有浓烈的兴趣，这与深闺中的黛玉湘云比起来，更接近于现实，所以宝钗的生命长度更长。

对于我们常人来说，顺眼的都好，不顺眼的都不好，“我”来源于人的三种认知层次，本我，自我和超我。本我就是直爽行动，这只是自私，按照人的本性中不加掩饰的一面，食色性，贪瞋痴，本能的欲望，原始的生物本能。这不需要练习，就如薛蟠等。

但宝钗是超越自我。他对内心的讯息要建立，思考，处理，转移，模式，一整套决定自己的行动，这更难，需要反复练习，并且对自我的要求更难。

不少人见不得宝钗，认为宝钗和纤尘不染的林妹妹争夺贾宝玉。我们对林妹妹的爱蒙蔽了我们的心灵和眼睛，我们把对林妹妹不利的一切因素都看作是不好不美，如袭人和王夫人。宝钗的优点都变成缺点，甚至是可恶。这都是我们的误区。

三、圆融通透，给多于取

宝钗和上层关系很好，贾母王夫人很喜欢她，奴婢婆子也喜欢她。

贾母专门为她过十五岁的生日，王熙凤还向贾琏请示，可见对宝钗生日很重视。而宝钗点戏，专点老太太喜欢的热闹戏，西游记，鲁智深大闹五台山。

她和黛玉湘云不同，她连接世俗和风雅，她既不像黛玉和湘云不和外界接触，不懂得柴米油盐的贵，只和诗书相伴。她理解人性中的瑕疵，进知芸芸众生，退知诗书田园。但又有鸿鹄之志，看得到曙光，不局限于个人的眼界，但对所处的环境，游刃有余，博得众人的喜爱。

第五回里说的很清楚，宝钗让得到众人的喜欢，黛玉却很不满，宝钗却“浑然不觉”。湘云到来，坚持要搬去和宝钗一块儿住。抄检大观园，宝钗明白自己始终是外人，王熙凤虽没有抄检蘅芜苑，但当机立断，第二天便搬出去。这也是宝钗的识时务。

她教黛玉做人的道理，不要被一些闲书误导。贾府人员众多，只有宝钗很正式的和黛玉把这个话题摊开了，但其他人，从不正面告诉黛玉，任由她自由生长，才导致黛玉的性格野蛮发展。即便是贾母见黛玉喂酒给宝玉，也是用“凤求鸾”的故事从侧面来提醒黛玉。

对待贾宝玉，贾环，宝钗一视同仁，并没有因为贾环庶出而区别对待，这在当时来说，是多么难能可贵。宝钗对社会，给多于取。“眼前道路无经纬，皮春秋空黑黄”，她能写出这样的诗句，她对人性对官场的理解，比黛玉湘云高了几个档次。

宝钗是一个完美的女性形象，触角灵敏。看到湘云的不堪，为她操持螃蟹宴；看到黛玉的不堪，给她送燕窝；理解贾环的不堪，处处照顾他的情绪；理解探春的管理，站好自己的位置。凡事进退自如，难道我们真的要顺着本我的情绪，不顾及旁人，才是简单无邪吗？

林黛玉离我们很遥远，她来自于仙界，神秘感，距离感让我们对黛玉充满包容。人对身边触手可及的人和事，对于平等的人，我们认为和他们有着相同的感受，才愿意去评判他，而宝钗就是我们触手可及的人，她就是别人家的孩子，我们无时无刻被人提醒，她太完美了，我们见不得完美到无可挑剔的人，我们拿着我们的眼睛去挑剔她。林黛玉遥不可及，我们爱她还来不及，怎么会去评判她呢？

交芒种节，鲜花盛开，蝴蝶在花间飞舞，宝钗扬着扇子扑彩蝶，累得香汗淋漓。当我想到宝钗，就会想到这经典的场景。她肤白貌美，体态微丰，用红楼梦的语言表述就是“鲜艳妩媚”、“肌骨莹润，举止娴雅”、“容貌丰美”、“肌肤丰泽”，有杨贵妃的丰韵体态。曹雪芹把宝钗比作杨贵妃，比作“雪”，都是一再说明宝钗的性格特点，她出自真诚的爱，才会让黛玉叹服。

我是@小谭话红楼 读红楼，更上层楼

本文资料引自：

《大观红楼》欧丽娟

《苏轼传》王永照 崔铭