引言：在我国古代的那种社会体系下，曾出现过一个特殊的女性群体，她们勤劳、自力，敢于同命运斗争，甚至愿用自己的一辈子与凄苦的生活对峙。在历史上这种女性被称为“自梳女”。

“自梳女”单从字面意思看，就是那些自己把自己的头发盘起来的人。如果把这种行为放在那时候的封建社会里，可不单单只是盘起头发那么简单，这种行为代表着她们的一种态度。而一旦做了“自梳女”，就只能终生不嫁，一个人孤独终老。

其实与“自梳女”较为相似的就是“出家”，但出家后，可以再次回到这凡尘俗世中，而“自梳女”却没有任何机会重新开始。只要“自梳女”进行过仪式后，便不能再反悔，一旦反悔作出一些组织里不允许的事情，便会受到残酷的惩罚，严重点的甚至还会浸猪笼。

洞房花烛夜穿连体衣，手握剪刀抵抗新郎

对于古人来说，一生中有两件大事便是“洞房花烛夜，金榜题名时”，而在古代那个封建社会里，女性并没有参加科举考试的资格，便只剩下“洞房花烛夜”一件大事了。虽然在现在看来结婚生子是一件无比幸福的事情，但是在当时那个年代，对于女性而言却不是一件好事。

在我国岭南地区曾有过一个歌谣，其中讲的就是女子嫁人后在婆婆家怎样被欺负。那时在珠江三角洲地区的女性，大部分都属于“恐婚”一族，因为自家姐姐出嫁后生活过的相当艰难，而为了再次避免这种事情发生，她们便从源头“洞房花烛夜”开始改变。

就是这样，慢慢出现了一大批不愿被命运左右的人，她们希望能改变这一切，于是就选择成为“自梳女”。但是“自梳女”并不是你想做就做的，有些选择做“自梳女”的女性就会被自己的父母强迫嫁人。在嫁人之前，她会联系其他的“自梳女”，洞房夜时，“自梳女”会身穿一套连体衣，手握一把剪刀，拒绝新郎的所有行为。婚后在家期间，每天都会有其他“自梳女”轮番陪伴她，如果新郎有什么别的心思，她们马上就会前去搭救，之后再借“回门”时，住到她们建立的“姑婆屋”里，并不再回去丈夫家，这种行为被称为“不落家”。

经济的快速发展，促使“自梳女”规模越来越大

“自梳女”还有一种方法能让她们如愿过上自己向往的生活，她们会出钱寻找一家已经过世的男性嫁了，这样就可以当死者名义上的妻子，就不会再有人逼迫她们结婚了。成为“自梳女”后，她们会互帮互助，自己赚钱给自己花，也再也不会有其他压力了。

到了清朝末期，“自梳女”的人数越来越多，造成这种现象的原因其实也与当时的大环境有很大关系，在珠江三角洲地区经济发展速度加快，这样就有更多的女性能有资本过上自己想要的生活，当时“自梳女”人数增长最快的地方当属顺德。

在当时的顺德，有很多女性选择当“自梳女”，她们可以凭借自己的双手养活自己，而且还有不低的收入，最重要的是不需要去男方家里做媳妇，为了能自由，她们宁愿没有子孙后代。“自梳女”为了与命运抗衡，也付出了不少代价，但这也让封建社会看到了最早期女人的“独立性”。

自梳女筹钱修建“十姊妹”屋，只为能让自家姐妹过得更好

“自梳女”在去世之后连自己的亲生父母都不能参与其后事，只能靠其他“自梳女”相互帮衬，如果村里没有其他的“自梳女”了，“自梳女”去世之后则会被扔进河流中随波逐流。“自梳女”一般生活条件都比较不错，因为同是天涯沦落人，所以她们会竭尽所能的互帮互助。

中国最后15位“自梳女”

据说在1959年时，有500多名“自梳女”筹钱共同在她们的家乡常平修建了三座“十姊妹”屋，分别名为“义和堂”、“如意堂”、“成意堂”，她们希望这样的建筑能够帮助家乡的“自梳女”顺利度过难关。而直到今天为止，“自梳女”的数量目前已经极为稀少，有数据统计，截止2018年年底，东莞记录在册的“自梳女”当时仅剩15人。

结语：“自梳女”曾是那个时代的特殊“符号”，它代表了封建社会中那些女性对独立的渴望与追求，而这种“自梳女”在未来将不会再出现了，因为在现代这个美好的社会中，女性已经能够独立，也不需要再付出那么多的代价换取自己想要的生活，只要肯努力就能独立。如此简单的一件事，却成为那时“自梳女”们求之不得的梦想。