黄历说不宜署名的实习壹读君丨匿名（其实是泊风）
吴迪：家里挂了新一年的日历，每年的日历买的都是那种一天一撕的，除了标日期还标今天【宜】……【忌】……很想知道这么多年，这些宜什么忌什么都是怎么算出来的，真的每一年每一天都是不一样的，不是抄的吗？
壹读君：其实主要靠编。
365天每天都有个应该干啥，不应该干啥，要是真靠着一套科学的系统的理论去编当然费劲啦，所以大多数日历里的“宜”、“忌”大多是把前一年的打散了再给编回去。当然这是没水平的编，还是有一些日历里的编得是有根据的，这是有水平的。
那么根据是什么呢?
主要就是根据明清以后的一些数术类书籍啦！《玉匣记》、《三元总录》、《永吉通书》三本最重要，当然还有别的，比如《千镇》和《象吉通书》之类。
△《玉匣记》，也负责解梦。比如梦见有人给你棋子，意味着要怀孕（新技能get）
为什么用这三本呢？因为涉及到“宜”与“忌”需要讨论天干地支、阴阳五行之类，牵扯到道教和佛教的一些宗教禁忌，这就非常的复杂了。明、清以后的一些阴阳学家就觉得按照那套算历法太费劲，民间的阴阳家、数术家没那么厉害，算不出来，干脆出个简洁读本吧！于是这三本书横空出世啦！
有些细致的读者可能发现《玉匣记》这本书相传是东晋时期成书的，但是到了明清以后其他文学著作中才陆续出现，所以它还是很可能是明以后才真的成书的。
那么问题又来了，那些在今天挂历里出现的“宜”、“忌”内容是怎么来的呢？
现在大家可以从家里卸本挂历在手上翻，观察一下“宜”、“忌”的内容，一定能发现，不外乎就三类嘛！修造与生产活动、嫁娶与社会生活、丧葬和神事活动，这些内容都与传统农业生活有着紧密的联系。
比如：【忌】上梁、竖柱、安床、修造、动土、入宅、出行、出师、求医；【宜】纳财、斋醮、祭祀、安葬、纳畜、入学、裁衣、求财、冠笄，这些内容本身都是与农业生活息息相关的。而在农业生产过程中，中国人根据农业生产规律，总结出了每年二十四个节气，在这些节气前后就有一些顺应于或有悖于自然发展的事情，比如“惊蛰”前后就不适宜“安葬”，因为这个季节昆虫开始繁殖和活动，埋人进去没几天就被当饭给虫子吃了，“谷雨”前后不适合“作灶”，因为过去灶都是用土砌的，得晒着才能干，一着潮气灶干不了。所以很多禁忌都跟是顺应季节规律的。
无论是哪个民族或者是国家，所有的民众内心中都有着“求吉避害”心理，所以在科技并不发达的过去，人们将这种心理就投射到了宗教信仰之上，中国人也不例外，在佛教传入、道教发展以来，根据宗教系统和原始的万灵崇拜，到了明清时期民间渐渐形成了一套神煞系统，这套神煞系统的形成与阴阳五行、天干地支、六十四卦、二十八星宿、动物、地理、生产生活紧密结合在一起，这么排列组合一算，神煞系统中的神仙和煞星有千八百个，每个怎么来的，怎么算的非常的麻烦，而且有的地方还冲突，除了几个大牛阴阳学家、方术学家，大家根本算不过来。
因此，上边的三本书除了涉及皮毛的理论知识外，剩下的都是方法论，直接告诉大家，今天干这事儿好，干那事儿不好，大家也不愿意费劲分析其中的内容，照着用就是了。
当然社会发展到今天，过去的禁忌系统已经满足不了当代人的需要，新的“宜”、“忌”内容正在形成，比如……
最后再给你们看看今天的黄历↓
